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隨著和田玉、黃龍玉、南紅等玉種價格不斷上漲，在很多人“一夜暴富”神話的誘惑下，短短幾年間，有著20萬年歷史的古河床，變得千瘡百孔、面目全非。而與這些瘋狂的玉種有著相似情景的還有遼寧河磨玉的產地岫巖縣，同樣瘋狂，下面我們就帶你一起去看看瘋狂的河磨料。

白度母具有救度八難的威德，是能夠為一切眾生賜予長壽的一尊度母。其法緣深厚，福力廣大，善端非凡。受到世界各地的人的擁護和愛戴，信徒尤甚。

我們需要一點武將的忠，忠于內心和道義； 我們需要一點武將的勇，敢于揭露和抨擊； 我們需要一點武將的仁，體諒不易和艱辛； 我們需要一點武將的信，誠懇無欺和認真！

和田玉青花籽料是一種非常具有特色的玉種，它的顏色形成是與石墨有著很大關聯。近些年和田玉青花籽料的價格也是呈明顯走高的趨勢。 因其黑如漆、白如脂的青花料宛若中國山水潑墨畫，用黑與白描繪著山水的神奇、建筑的典雅，以及鳥、獸，草、木生動逼真的意境和情趣，讓眾多藏友為之傾倒。今天小編就跟大家來聊聊：和田玉青花籽料 — 和田玉不一樣的美！

和田玉相比于翡翠更有一種君子的風范。翡翠屬于硬玉類，而和田玉屬于軟玉類，并不是說和田玉比較翡翠而言很軟，而是只有毫厘的硬度差距促成了現在的叫法，翡翠硬度7，和田玉的硬度為6．5-6．9（指甲硬度2一2．5；小刀硬度5一5．5），這兩種質地堅硬的玉石占去了市場的大面積份額。 和田玉滋潤，不似翡翠般艷美，卻時常流露出中性內斂的韻味，寬容忠厚之性，在你細細的盤玩它的時候，如同撫摸嬰兒皮膚般的柔膩、溫潤，沒有久放冰涼的扎手，在久久的盤摸中，它會融入你的體溫，吸收你手中的油脂，變得更加細膩柔和，溫度也會在瞬間達到接觸

一般情況下，和田玉有山料、山流水、籽料這三種形態，其中以籽料為最佳。但在實際的收藏和交流中，在這三種形式之外，大家還會遇到一種叫戈壁料的玉石。那么，什么是戈壁料呢？它與和田玉籽料有什么區別呢？豆中強 和田玉籽料作品戈壁料，是產自新疆戈壁灘上的玉料，具有和田山料、山流水、籽料完全相同的成分與構成。原本的山流水或籽料，由于地質變遷原來的河流，河床逐步干涸，這些玉料就暴露于外。滄海桑田，風沙使這片地域最終變成了戈壁沙漠。這些玉料后又經過風沙烈日中洗禮之后，才形成了現在所謂的戈壁料。戈壁料與和田玉籽料的具

提起玉石，人們就會想起玉石的文化，中國有著幾千年的和田玉文化，玉石在一些人腦海中呈現出其晶瑩剔透的美態和變化多彩的色澤。濃、陽、正、勻，這幾個字絕妙的描寫出極品玉石天然特性的獨到之處。 在古代玉佩非常有名，屬于吉祥類翡翠玉石飾品，既可佩戴，亦可把玩。以玉祈求吉祥，往往是通過刻于其上的吉祥語、圖案或瑞獸來表達。螭自古以來就被人們視作瑞獸，被作為吉祥圖案刻在器物上，而單獨用作玉器的裝飾則始于戰國，也是漢代玉器較流行的裝飾題材，傳說佩之可辟邪祛魔。古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。

眾所周知，中國有著幾千年的玉文化。而且中國是一個玉石大國，玉石資源非常地豐富，中國人自古對玉情有獨鐘，和田文化綿延8000年經久不衰。玉在墨西哥同樣有著非常尊貴的地位，是墨西哥人社會地位與身份的象征。 由故宮博物院與墨西哥國家人類學與歷史局共同舉辦的“山川菁英——中國與墨西哥古代玉石文明展”，8月16日起在故宮博物院午門展廳正式對公眾開放。該展覽首次全方位展示了中墨兩國玉文化的歷史，從精神和物質兩個層面彰顯了玉在中國文明和中美洲文明中所扮演的角色。中墨兩國玉文化的相似之處還體現在喪葬用玉及裝飾用玉的功能

“百年好合——胡焱榮翡翠藝術展”開幕暨捐贈儀式于10月18日在北京故宮博物院舉行。文化部副部長王文章，故宮博物院院長鄭欣淼以及翡翠雕刻藝術家、臺北瑩瑋藝術翡翠文化博物館館長胡焱榮等出席開幕式。 儀式上，鄭欣淼代表故宮博物院接受了胡焱榮捐贈的兩件代表作《百年好合》和《一露甘甜》，并向胡焱榮頒發捐贈證書，這也是故宮博物院首次入藏當代翡翠藝術家作品。鄭欣淼表示，胡焱榮是當代翡翠藝術大師，他的作品傳遞的是感動人心的真摯情感，具有永恒的生命力和價值。希望通過此次捐贈活動，讓兩岸翡翠藝術界的互動與對話更上一層樓。

現在不少人對翡翠玉器的選擇還停留在以價格為先的認識，稍懂點的朋友也是以質地粗略的判斷價值，忽略了翡翠玉器雕刻工藝。一件雕工收費100元和收費1000元的是不能同論的。 以書畫為例：材質就是紙，而在紙上產生的畫面才是這幅畫的結果。價值也在這畫面上。給不同的人看，結果是迥然不同的。收藏家視為至寶，不懂的人認為不過就是一張紙。 任何行業都需具備審美眼光，很多人不注意藝術成分在翡翠玉器中所占的重要部分。拿一件相同的翡翠玉器給不同的所謂內家看，會產生不同的價值判斷。這與個人的藝術修養有很大的關系。這造成不同的人在價

近年來，玉石投資越來越受普通投資者關注。專家指出，投資玉器，最好追著大師的精品去買，或者選擇翡翠或　　白玉上品原石。　　被譽為玉器界“奧斯卡”的中國玉器“百花獎”，日前在“中國玉器之鄉”廣東省四會市舉行了頒獎典禮暨中國玉文化產業發展高峰論壇，來自全國各地的玉器工藝大師和知名專家，云集四會國際玉器城，在此展出的206件獲獎精品，件件身價不菲，吸引了不少收藏投資人士。　　獲獎作品身價飆升　　來自北京的玉雕創作大師柳朝國、姜寶成，以一幅工藝精湛、玉質上乘而又獨具創意、深蘊中國文化底蘊的白玉《簋》，一舉奪得

大量外來玉涌入 一邊是原料緊缺導致和田玉價格瘋狂上漲，一邊又見和田玉鋪天蓋地出現在市場中。這讓不少打算購買的消費者產生了疑惑：不是說和田玉稀少、價格昂貴嗎？為什么現在市場上的和田玉隨處可見，而且還附有鑒定證書？外來白玉大量進口 據了解，原來市場上大量出現的和田玉”中，絕大部分都不是傳統概念中的新疆和田玉，而是韓玉、加拿大碧玉、俄羅斯玉等近年來剛剛進入新疆市場的外來玉種。 目前在新疆市場，用韓玉做鐲子已悄然欣起。這種產自韓國的白玉雖然質地一般，但原料足、價格低，受到了不少小玉石加工廠的青睞。雖然近年前

中國是世界上重要的產玉國，不僅開采歷史悠久，而且分布地域極廣，蘊藏量極廣。據《山海經》記載，中國的產玉地點有200多處，一些著名的玉礦至今仍在開采，為中國玉雕藝術的向前發展提供源源不斷的原料。　　中國最著名的玉石是新疆和田玉，它和河南獨山玉，遼寧的岫巖玉和湖北的綠松石，稱為中國的四大玉石。　　新疆和田玉和田玉白玉雕—— 腰纏萬貫 和田玉分布于新疆莎東——塔什庫爾干，和田——玉闐，且末縣綿延1500公里的昆侖山脈北坡。和田玉的礦物組成以透閃石——陽起石為主，并含微量透輝石，蛇紋石，石墨，磁鐵礦等。形成白色，

古玉有“三忌”、“四畏”，劉大同在《古玉辨》中說，所謂“三忌”，是指古玉“忌油”、“忌腥”、“忌污濁氣體”。所謂“四畏”是指古玉“畏冰”、“畏火”、“畏姜水”、“畏驚氣”。 1、古玉忌油：古玉應避免接觸油膩，因為油脂會封堵玉質的微細孔隙，使玉質中的灰土不能退出來，玉器便不會瑩潤，透出所謂的“清光”。 2、古玉忌腥：腥氣或腥液中所含的化學成分，如鹵鹽等，對玉器有一定的腐蝕，而導致玉質受損，所以古玉要避免與腥物相觸。 3、古玉忌污穢：古玉忌污穢的道理與忌油相似，即污穢會使“土門”閉塞，而使玉質中的灰土不能

　　國家之寶，皇室之珍，鎮國之璽，都離不開玉。我國的玉雕自史前的新石器時代開始，至今已經經歷了7000多年歷史。日前，蘇富比拍賣會上，乾隆玉璽拍出9586萬港元的天價，震撼了收藏界。　　據本地藏家介紹，古玉，特別是高古玉一向被收藏家們認為是東方藝術品中的頂級奢侈品，其神秘感令玉器玩家們膜拜。但由于政策限制、收藏門檻高、對藏家知識要求高等因素，高古玉價格漲幅并不大，每年僅30%左右，這與其文物價值并不匹配。　　據了解，古玉分兩種，高古玉和明清玉。高古玉是指漢代或漢代以前的玉器，明清玉指明、清時期的玉器，也稱晚

在我們的記憶里，煙斗總是與一些成熟睿智的男人聯系在一起，像斯大林、丘吉爾、牛頓等等。因為上好的煙斗是一種身份的象征、一種品位的體現，尤其在歐洲，那些紳士、闊佬們總是煙斗不離手。 煙斗能在眾多煙具藏品中被人們所看重，不僅在于它的使用價值，還有良好的材質、精美的造型、悠遠的文化內涵以及經過長時間考驗的經濟價值。其實真正的煙斗收藏者收藏的是一種追求、一種品位。 文化內涵：煙斗不僅是一種實用品，還有著豐富的文化內涵。一把小小的煙斗飽含了設計師與制作者的心血與追求，凝聚了高超的設計藝術、精湛的雕刻工藝和拼接

新疆和田玉是中國的國寶，和田白玉則是寶中之寶，其白玉仔是寶藏中一顆閃爍耀眼光輝的璀璨明珠。和田玉按顏色分類有白玉、青玉、黃玉、墨玉、碧玉幾大類，本文只對和田白玉及白玉仔作簡要分析。 玉，石之美。和田白玉，玉中之美。和田白玉之所以能稱為玉中之美，其主要因素就是和田白玉具有白、潤、細、韌、俏的美質。 色白是和田白玉世人公認的特征。中國有“玉石之國”之稱，玉石種類甚多，絢麗多姿，其中和田白玉，特別是和田羊脂白玉為世人公認。世界上不論是什么成因和哪種原巖形成的軟玉，以綠色為主色調的深色玉占絕大多數，淺色軟

中國古代的禮節大至天地君臣的祭祀朝拜，小至人的行走坐臥都有明確的規定，而這些明確的禮儀每一項又都有著自己明確的載體，這些載體或是服飾器物，或是動作行止。 玉正是《禮記》中的服飾器物之一。對于君子來說，一方面她是要求——應該如何用玉，另一方面她又是體現——實際怎么用了玉，正是她，在很多方面塑造了具有美德的君子的形象和威儀。 在人與人的交際之中，“堂上不趨”，“持玉”亦“不趨”（即端著玉器，不能快走，跨步動作要做到穩健協調），而“受珠玉者以掬”則是說受珠或者玉，應當身體前傾，作鞠躬之狀，兩手平舉至頭部

在世界上，崇尚玉是華夏文化的特殊現象。早在遠古時期，我們的先祖就開始用和田玉制作各類生產工具和裝飾品。在長期的政治、經濟活動中，玉被賦予了某種人文精神，它在人們的心目中漸漸被神化、等級化了。 古文獻《瑞應圖》載：“黃帝時，西王母乘白鹿獻白環之休符，舜時復來獻。”《竹書紀年》載：“帝舜有虞氏九年，西王母來朝……獻白環，玉玦。”這些古文獻告訴我們，生活繁衍于昆侖山北麓的古羌人，以西王母為首的母系部落，曾將白環、玉玦等貢品獻給中原及西北父系部落首領黃帝和舜帝。以此推論，這些“白環、玉玦”應由和田玉制成。