“將軍秉天姿，義勇冠今昔。走馬百戰(zhàn)場(chǎng)，一劍萬(wàn)人敵。”這是出自唐代郎君胄的一首詩(shī)。詩(shī)中描繪的，正是從古自今“仁義”和“勇力“都堪稱第一的關(guān)羽。

在三國(guó)時(shí)期，關(guān)羽已經(jīng)被曹操評(píng)價(jià)為“義”，其原因在于無(wú)論受到曹操何等的優(yōu)待，關(guān)羽都沒有背棄對(duì)劉備的忠信。在清代的毛宗崗本《演義》中，關(guān)羽曾在赤壁以壓倒性的兵力伏擊敗逃的曹操，卻為了報(bào)答曾經(jīng)受到的恩義將他放走，悄然垂首而歸。關(guān)羽曾與諸葛亮約定，若放走曹操便可取走自己首級(jí)。即使對(duì)方是敵人，“義絕”的關(guān)羽寧可丟掉自己的性命，也一定要報(bào)答曾經(jīng)受到的恩義，這種“仁義”被置于人們的道德價(jià)值觀中心。

中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。特別是以孔孟為代表的儒家學(xué)說(shuō)：以“仁義“為中心，在傳統(tǒng)文化中有重要的作用。春秋時(shí)期，管子、孔子就曾以和田玉的物理性質(zhì)比附于道德，提出了“九德”、“十一德”之說(shuō)，使玉的道德化達(dá)到前所未有的高潮。這不僅為中國(guó)人民愛玉提供了精神支柱，同時(shí)也造就了中華民族文化特色之一——愛玉。值得一提的是傳統(tǒng)玉文化，在今天的社會(huì)主義精神文明建設(shè)中仍有具有十分重要的意義。

而在中國(guó)眾多玉石中，經(jīng)過先民的長(zhǎng)期使用和鑒別，普遍認(rèn)為和田玉是眾多玉石中的佼佼者。史料記載，自夏代開始到周代，和田玉早已成為宮廷玉器的主要玉材。從殷商婦好墓出土的大量玉器表明，我國(guó)在商代后期使用和田玉達(dá)到了第一個(gè)高峰。

（↑圖示為婦好墓出土的一些玉飾）

“躍馬斬將萬(wàn)眾中，侯印賜金還自封。橫刀拜書去曹公，千古凜凜國(guó)士風(fēng)。”關(guān)公，儼然已經(jīng)成為一種精神文化現(xiàn)象，他是精神文明與物質(zhì)文明的結(jié)合。千百年以來(lái)，人們崇拜關(guān)公，本質(zhì)上是崇拜他高尚的道德人格。關(guān)公用其近六十年的一生，譜寫出了一曲令人感慨萬(wàn)端的人生壯歌，被后人推為“忠”“信”“義”“勇”集于一身的道德楷模，這也正寓示著人們對(duì)這些美好精神的向往與追求。

（↑醒石工藝匠心獨(dú)運(yùn)，臻選上乘和田玉，并利用天然的黑色皮子俏色巧雕琢。關(guān)公手持青龍刀、威風(fēng)凜凜、一生正氣、象征著至高無(wú)上的威力。此款關(guān)公玉佩線條清晰色澤均勻細(xì)膩，細(xì)節(jié)處理的非常完美。）

關(guān)公是人神之界剛強(qiáng)正直勇武忠義的典范，和田玉則是大自然中堅(jiān)硬巖石的精華。美玉出自山川而高潔自守，遇有緣而忠義相隨，有棱角而不傷主人。古語(yǔ)云：“寧為玉碎，不為瓦全”，赤膽忠心如美玉，故玉也有“義”。

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉(zhuǎn)頭空：

青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。

一壺濁酒喜相逢：

古今多少事，都付笑談中。

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